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新華網(wǎng)東京體育專電
以前，提起相撲，頭腦中首先浮現(xiàn)的是相撲選手如同大肚彌勒佛般的肥胖摸樣，觀看電視轉(zhuǎn)播，也往往只看到兩個(gè)肉球滾來滾去，總有“只見肥胖不見藝術(shù)”之感。然而新春時(shí)節(jié)，記者在位于東京的兩國國際館觀看了一場相撲表演賽，在現(xiàn)場近距離感受到相撲的獨(dú)特魅力。
兩國國技館位于隅田川畔的兩國橋附近，是一座四面坡攢尖頂?shù)姆叫谓ㄖ?，重建于１９８５年。門口的碉樓上，大鼓正在不停地敲響，通知人們比賽即將開始。碉樓下，一排五顏六色的細(xì)長彩旗迎風(fēng)招展，上面書寫著要出場的選手名字。當(dāng)日的表演賽是配合相撲選手巖木山退役儀式舉行的。雖然１１時(shí)才開始入場，但是剛剛１０點(diǎn)半，門前已經(jīng)人山人海，足見觀眾的熱情。
在國技館入口處，巖木山和面容姣好的妻子身著和服一起迎接觀眾。巖木山細(xì)眉小眼，體重達(dá)到１４０公斤，雖然已比以前輕了４０公斤，可是與嬌小玲瓏的妻子站在一起，仍如同大象配小貓咪。比較成功的相撲選手往往有個(gè)美女妻子，這是由于在日本，年輕人很難一夜暴富，而相撲則是收入豐厚的職業(yè)，所以頗受女孩們青睞。
國技館正中是邊長為６.７米的稱為“土俵”的土臺子，用帶有粘性的特殊土壤建成。土俵正中有一道稻草繩圍成的直徑４.５５米的稱為“勝負(fù)俵”的圓圈，勝負(fù)俵外側(cè)則還有一道稱為“角俵”的方形稻草圈。勝負(fù)俵周圍要鋪上沙子，這樣選手被推出后，留下腳印，可以作為判斷輸贏的證據(jù)。選手被摔倒在勝負(fù)俵內(nèi)，或者被推出勝負(fù)俵外，都算輸了。
土俵上方是一個(gè)稱為“方屋”的小房子，類似神社大殿的屋頂，四角懸掛了青、白、紅、黑四根粗壯的穗子，象征著青龍、白虎、朱雀、玄武四神，表明東南西北方位。本來，方屋以前是四面坡的涼亭結(jié)構(gòu)，有四根柱子，１９５２年９月，為了避免影響觀眾觀看，改造成了現(xiàn)在懸吊的形式。
開場后，相撲選手輪流上臺清唱稱為“相撲甚句”的民謠。所謂“甚句”，是一種以“七、七、七、五”音節(jié)為格式的民謠。
相撲選手在日本通常被稱為“力士”。比賽前，各級別的大力士要集體登上土俵，在土俵上圍成一圈，展示力量，如同肉山一般，這時(shí)才覺得只有特別胖才有力士的氣概。力士們比賽時(shí)腰間著一條犢鼻裈，只有登土俵的時(shí)候才會身著一種帶有圍裙的豪華犢鼻裈，圍裙上修滿了各種精美的圖案。
大力士們一身的肉特別令人感興趣，人們都會產(chǎn)生“為什么會這么胖”的好奇心。據(jù)說相撲力士其實(shí)并不是單純肥胖，而是滿身的肌肉，脂肪率并不比正常人高。這要吃獨(dú)特的相撲菜肴的功勞，其中最主要的是一種什錦火鍋，用雞背骨和肋骨熬成湯，然后放入蔬菜、豆腐、肉等各種材料煮，營養(yǎng)均衡，美味可口。不過以前相撲力士只吃雞肉，而忌諱吃四足的豬和牛等，因?yàn)檫@會讓人聯(lián)想起被摔倒在地的樣子。不過近年來，這些禁忌也逐漸淡薄，豬肉和牛肉也開始進(jìn)入了什錦火鍋。為了讓人聯(lián)想起作為相撲勝利標(biāo)記的白星，這些肉往往做成白肉丸子。
相撲選手訓(xùn)練的教室稱為“部屋”，教練則通稱“親方”。什錦火鍋等一般是幕下以下的低級學(xué)員在部屋親自烹飪，如果長期沒有長進(jìn)，就要一直干大師傅的活，所以有“擅長烹調(diào)的力士沒出息”的說法。不過，相撲選手退役后，卻可以運(yùn)用掌握的烹調(diào)技藝，開辦什錦火鍋店，所以也算一個(gè)小小的收獲。兩國國技館周圍就有不少這種什錦火鍋店。
巖木山生于１９７６年，２０００年才開始進(jìn)入相撲界，由于２０１０年出現(xiàn)小腦腦梗塞，不得不退役。巖木山退役前是小結(jié)，屬于相撲的第四個(gè)等級，不過他在２００４年９月曾創(chuàng)造了擊敗橫綱朝青龍的輝煌成績。相撲共分１０個(gè)級別，由上往下依次為橫綱、大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頭、十兩、幕下、三段目、序二段、序之口。其中，“前頭”以上統(tǒng)稱為“幕內(nèi)”，“十兩”以上則統(tǒng)稱“關(guān)取”。
相撲選手的名字很有特色，稱為“四股名”，如同藝名，這些名字有的是歷史上的豪杰人物，有的是名勝和地名，有的則是猛獸名。例如巖木山的名字是由于他來自青森縣巖木町，同時(shí)當(dāng)?shù)剡€有稱為巖木山的名山。大關(guān)“把瑠都”由于來自波羅的海沿岸的愛沙尼亞，所以根據(jù)波羅的海的諧音起了“把瑠都”的四股名。
在剪發(fā)儀式前，巖木山最后一次登上土俵，先后與有志于成為相撲選手的仍在上初三的表弟和３歲的兒子一起，舉行表演賽。為了激勵(lì)后輩，巖木山都是自己故意落敗。
相撲選手退役的標(biāo)志就是在土俵上剪掉頭上的發(fā)髻。相撲選手是現(xiàn)代日本還唯一留著發(fā)髻的男性，且只有“十兩”以上的力士才有資格留發(fā)髻。不過這種發(fā)髻不是一般人能梳好的，兩名梳頭匠人特地在土俵上為觀眾演示了發(fā)髻的梳理方法。整個(gè)梳頭過程足足花了２０多分鐘，首先要用山茶油涂抹頭發(fā)，山茶油具有美發(fā)作用，同時(shí)可以讓頭發(fā)堅(jiān)硬起來，從而塑造出造型，梳頭則必須用黃楊木梳，這是由于黃楊木梳不像塑料梳子那樣產(chǎn)生靜電。一尺多長的頭發(fā)梳理成一把之后，用頭繩在根部系住，然后彎成一個(gè)彎朝向前，發(fā)髻的前部要張開一些，整個(gè)發(fā)髻如同銀杏葉片，所以被美稱為“大銀杏”。在江戶時(shí)代，梳頭匠人是個(gè)很普遍的職業(yè)，明治維新之后，日本男性斷發(fā)，如今只有在相撲界還有梳頭匠人活躍了。
有２５０名各界人士來為巖木山剪發(fā)，主要是他老家青森縣的“巖木山后援會”人士，自然每人只是象征性剪一兩根，最后一剪由巖木山所在境川部屋的師傅——境川親方、前小結(jié)“兩國”擔(dān)當(dāng)。發(fā)髻剪下了，土俵上的比賽生涯由此結(jié)束了，巖木山不禁流下了熱淚。巖木山退役后，擁有稱為“年寄”的教練資格，繼續(xù)在境川部屋教授相撲，不過四股名則改稱“關(guān)之戶”。一般來說，退役選手只有成為“年寄”，才能繼續(xù)留在日本相撲協(xié)會內(nèi)。
在剪發(fā)儀式前后，是十兩和幕內(nèi)的比賽，稱為“呼出”的工作人員手持白紙扇，站在土俵上，分別面向東西，用悠長的聲調(diào)報(bào)告力士的名字。兩名力士上臺之后，首先要拍手，并將手掌伸開，以顯示自己手中沒有武器，然后是輪流抬起左腿和右腿，做一下準(zhǔn)備動(dòng)作。之后，力士要分別到土俵的東南和西南角喝上一口清水，然后再吐到棉紙上，如同進(jìn)神社時(shí)需要凈口凈手一樣。這是，前一輪較量戰(zhàn)勝的力士負(fù)責(zé)在土俵下用木勺舀水。兩名力士再次擺出對壘架勢之后，還要再次返回土俵的西南和東南角，抓起一把鹽撒到土俵上。這是由于相撲本來具有占卜的一面，所以在比賽前，要向作為占卜場所的神圣土俵撒上祛邪的鹽。有的大力士惡作劇，將鹽撒向土俵周圍的觀眾，引起一片驚呼，不過觀眾們并不為此生氣。根據(jù)日本相撲協(xié)會的統(tǒng)計(jì)，比賽時(shí)每天要用４５公斤鹽左右，１５天的賽期，用鹽量非?？捎^。
相撲的裁判稱為“行司”，身穿傳統(tǒng)服裝，頭戴黑色的稱為“烏帽子”的帽子，手持團(tuán)扇，這種團(tuán)扇沿襲自古代軍隊(duì)指揮用的軍扇。比賽時(shí)，行司口中念念有詞，諸如“還有余地”、“加油”等。行司也有不同的級別，通過團(tuán)扇扇穗的顏色和服裝上稱為“菊綴”的花紋顏色，以及是否穿日式短步襪和草屐等區(qū)分級別。比如“幕下”以下的行司，只能赤腳，用黑色或青色的扇穗，而幕內(nèi)行司則可用紅色的扇穗和白色的菊綴。
兩名力士再次擺好對壘架勢，行司團(tuán)扇一揮，一聲令下，兩名選手就戰(zhàn)到一處，不過角力時(shí)禁止用腳踢，只能用手推、按等。有兩名選手四掌紛飛，劈啪作響，拼命要把對方推到圈外，令人眼花繚亂，贏得觀眾一片叫好。不少相撲選手由于塊頭太大，抵抗不了慣性，甚至翻滾到了土俵下，令人替前排的觀眾捏一把汗。不過，并非塊頭大就能贏，例如來自捷克的瘦骨嶙峋的隆之山就借力打力，將肥碩的天鎧鵬推出了土俵外。
剪發(fā)式和表演賽一直持續(xù)到１６時(shí)，雖然非常冗長，但是觀眾依然興趣不減。最后的高潮就是橫綱白鵬、大關(guān)把瑠都等６位級別最高的大力士上場。橫綱白鵬名不虛傳，三下五除二將大關(guān)把瑠都推出稻草圈，贏得觀眾熱烈掌聲。
成為優(yōu)秀的相撲力士，自然會財(cái)源滾滾，不過，相撲需要艱苦的訓(xùn)練，所以很多日本年輕人望而卻步。現(xiàn)在，不少外國人加入相撲行列，并且取得了比日本人還要優(yōu)越的成績，例如，與著名的前橫綱朝青龍一樣，目前唯一的橫綱白鵬也來自蒙古國，大關(guān)琴歐洲和把瑠分別來自保加利亞和愛沙尼亞。
相撲的魅力不單在于角斗的激烈，還在于濃濃的文化內(nèi)涵。相撲誕生于日本文化中，也深刻影響了日本文化。如今，日常生活中大量日語詞匯都來自相撲。不過，相撲目前仍是日本的國技，要想走向世界，并非易事。