人的上腭有兩個(gè)小窩，稱(chēng)為“天池”，修煉的真氣會(huì)從此處外泄，需要用舌頂住。還有個(gè)功效是：一般打坐，舌一頂上腭之后，小舌自然就打開(kāi)了，喉腔擴(kuò)大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上腭不容易昏沉，你要真正舌頂上腭，打坐一般不會(huì)昏沉，因?yàn)樗粑諝饩咦悖鯕饩咦?，人昏沉的時(shí)候，就是腦血氧不足了，氧不足就發(fā)木，一發(fā)木頭就昏，神經(jīng)系統(tǒng)失去控制了。
正確的舌抵上腭是，口中發(fā)“爾”聲，舌尖所抵之處就是。
舌抵上腭即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是內(nèi)功“調(diào)身”中最基本的內(nèi)容之一，在道家內(nèi)功修煉中有重要作用。
內(nèi)功修煉，重在調(diào)心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調(diào)心，而且對(duì)五臟六腑均有一定的調(diào)節(jié)作用。任脈經(jīng)穴，下起于會(huì)陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的中點(diǎn)）；督脈經(jīng)穴，下起于長(zhǎng)強(qiáng)而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對(duì)于溝通任督二脈氣血的運(yùn)行、形成“周天運(yùn)轉(zhuǎn)”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上腭形象地稱(chēng)為”搭鵲橋”。那么舌抵上腭該如何操作呢。
按正宗的傳授，并非是有意地將舌頭卷起抵住上腭，否則將“差之毫厘，謬以千里”。其正確的操作方法是：把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會(huì)自然地抵在上腭與上牙齦之間（實(shí)為齦交穴內(nèi)側(cè)），舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過(guò)十二重樓。
閉天池，一是為了開(kāi)玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一開(kāi)真息往來(lái)暢通無(wú)阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿(mǎn)口的現(xiàn)象，并感清而甜。此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根待欲噴嗆時(shí)引頸吞下并“汩汩”有聲。據(jù)說(shuō)這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
舌頂上腭，是煉炁的起碼常識(shí)，但其原理，無(wú)人深究。人之上腭部位，有兩個(gè)小窩伸進(jìn)手指可以摸到，道家稱(chēng)為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關(guān)竅。
勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國(guó)術(shù)之精神止于我身
轉(zhuǎn)自武術(shù)與搏擊