追求和實(shí)現(xiàn)個體和“家”的快樂，是家庭教育的承擔(dān)
浙江科技學(xué)院 葉岳松
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方而來，不亦樂乎？....”
孔子說：學(xué)了之后要安排時間、尋找機(jī)會去實(shí)踐、去運(yùn)用，檢驗(yàn)、鞏固和發(fā)展所學(xué)，這難道不是一件快樂的事嗎？
志同道合的、學(xué)識淵博、品德高尚之人不畏時空、世俗、強(qiáng)權(quán)等的阻隔，義無反顧地聚到一起為追求共同的理想、夢想而奮斗，這難道不是一件快樂的事嗎？
使人沒有智慧的世界成為人沒有郁結(jié)的世界，這難道不是“君子（志同道合的、學(xué)識淵博、品德高尚之人）”嗎？
一、教育必須追求孩子個體的和諧，或者說孩子個體的“不慍”（不郁結(jié)）
“說”通悅。原意是，拭也，解脫也。若人心有郁結(jié)能解釋之也。就是個體的“不慍”，個體的不郁結(jié)。“說”，就是“悅”，對于拜金主義、現(xiàn)實(shí)邏輯流行的當(dāng)下，這個“悅”太罕見了，而連“悅”都沒有，就更不用侈談幸福感了。那么，何謂真“悅”？“習(xí)”才是真正快樂的事，令人心情舒暢的事。
如果孩子個體的心情都不能“悅”，怎么可能成就“不慍”的世界？所以家長要幫助孩子安排時間、尋找機(jī)會去實(shí)踐、去運(yùn)用所學(xué)，其結(jié)果就是“悅”，“悅”也就是孩子個體的“不慍”。在這樣的過程中，幫助孩子增長知識、強(qiáng)健體魄、愉悅身心、開發(fā)智力，培養(yǎng)時間觀念、掌控時間（天時），興趣發(fā)展、個性成長，實(shí)現(xiàn)孩子個體的“不慍”，不郁結(jié)，即個體的和諧、快樂。
二、教育必須追求“家”的和諧，或者說“家”的“不慍（不郁結(jié)）”
“樂”就是“家”的“不慍”。
“樂”者，音之所由生也，為五聲八音之總名。
“修身”，然后要“齊家”。這“家”，不是單指所謂的“小家”，而是“大家”。指一個地區(qū)、一個國家。齊家才能“樂”，這讀yue，簫韶九成，盛世之象。家不齊，國不齊，怎么可能有“簫韶九成，盛世之象”？所以要“齊家”。
“有朋自遠(yuǎn)方來”就是要“齊家”，其結(jié)果就是“樂”，“樂”也就是“家”的“不慍”，只有“不慍”才可能“簫韶九成，盛世之象”，才可能“樂”。
那么，“齊家”為什么和“地利”掛鉤？家、國都屬于“地”的范疇，通常有所謂的“家運(yùn)”、“國運(yùn)”等，要“齊家”，改變“家運(yùn)”、“國運(yùn)”，就要“與地其利而地與其利”，這樣才能最終成就“簫韶九成，盛世之象”，其中的關(guān)系是密不可分的。
從一個“小家”而言，志同道合的男女為追求幸福生活，不畏時空、世俗、強(qiáng)權(quán)等的阻隔，義無反顧地聚到一起；孩子是遙遠(yuǎn)的、寬廣的時空中，以基因重組的方式，歷經(jīng)磨難為追求個體的夢想，加入到父母的聚會中。在這樣一個“為追求幸福的”而構(gòu)筑的，互相關(guān)愛、互相幫助、思想碰撞的平臺建設(shè)中，追求平臺的凝聚力、幸福指數(shù)中，不經(jīng)意間促進(jìn)了個體的和諧。這難道不是一個小家的幸福嗎？這就是一個小家的“樂”，即小家的“不慍”（不郁結(jié)）！
那么一個班級的“小家”（詳見“傲骨仁心”）呢？一個學(xué)校的“小家”呢？。。。。。。
個體和“家”都快樂了、都和諧了，人類社會不就和諧了嗎?人與自然的和諧當(dāng)然也就不成問題了。家庭教育至少可以追求和實(shí)現(xiàn)個體和“家”的快樂或和諧。這就是家庭教育的承擔(dān)和使命，這就是家庭教育的重要性。