(qiong)——這個(gè)生僻的字源于一個(gè)古老的地方，即邛崍。透過(guò)淡淡流逝的時(shí)光，早已無(wú)法確切地知道它是何等的繁盛與宏大，它的子民就像是開(kāi)天辟地的盤(pán)古，赤裸著古銅色的身軀，起起伏伏的背影勾勒出邛蛛天臺(tái)山模糊的輪廓。
有一種美，是靜謐的。天臺(tái)山的靜謐，好像湖水在自己的血管里汩汩流淌。時(shí)光的輪盤(pán)轉(zhuǎn)個(gè)不停，似乎一下子便回到了文明的源頭。
一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，他的存在似乎在證明一段與奔涌的江河英勇抗?fàn)幍墓鈽s歷史，他在一片洪荒中艱難卻堅(jiān)毅地治水，他是大禹。傳說(shuō)，大禹曾在天臺(tái)山平坦的巖石上祭天治水，天臺(tái)山因此得名。承蒙上蒼的眷顧，洪水退去，慢慢浮現(xiàn)出天臺(tái)山絢麗的風(fēng)景。
天臺(tái)山的絢麗因?yàn)樗嘧硕嗖实木吧�。天臺(tái)山又有“小九寨”之稱(chēng)，它的美不同于華山的雄渾，不同于富春江的清秀，它的美凸顯在它色彩斑斕的靜謐上。
走進(jìn)天臺(tái)山，立刻會(huì)感受到的是一種古樸的清幽，仿佛撥開(kāi)繁茂的竹林，就可以看見(jiàn)世代久居于此的隱士。天臺(tái)山也像一位隱士，緩緩流淌的溪澗像是隱士平靜的面容，但是隱士的心還是激情洋溢的，正如這滿(mǎn)山重重疊疊的五彩斑斕的色彩。
走過(guò)蒼翠的竹林，竹海聽(tīng)濤，心情就像是被滌蕩過(guò)一樣明亮清澈。天臺(tái)山就像是桃花源，撥開(kāi)雨霧，豁然開(kāi)朗——這里是蝴蝶灘。一灣如虹的瀑布，不恢宏，但卻秀美。“山有多高，水就有多高”，傳說(shuō)中的蝴蝶灘便是如此。
蝴蝶灘的溪澗平緩安靜，清亮的溪面恨不得把滿(mǎn)山的秀美都映入其中。溪澗安靜地流淌，流到平坦巖石的斷層處，就傾斜而下，瀑布下是滿(mǎn)谷紛飛的蝴蝶。
據(jù)說(shuō)，這里的蝴蝶有300多種，佇立其中，便會(huì)自然而然地遐想，蝴蝶蝶在身邊邊翩躚而過(guò)，落在游人身上，落在山茶花的花瓣里。是否每一種蝴蝶都有一種像梁祝一樣唯美的故事呢？
山茶又叫曼陀羅，開(kāi)滿(mǎn)上山的路�；ㄕZ(yǔ)中，它代表著高貴與含蓄，一如天臺(tái)山。
天臺(tái)山是含蓄的，它把它的美隱匿于重重疊疊的山林之中。每天清晨，當(dāng)霧靄散去，山茶花沾著晨露嬌滴滴地開(kāi)放，山間的蝴蝶會(huì)引領(lǐng)著你的腳步，一路穿過(guò)低矮的灌木，穿過(guò)高大的杉林，來(lái)到天臺(tái)山最美的“小九寨”。
水是天臺(tái)山的眼睛，那一泓清水反射的光芒是天臺(tái)山清亮的眼神。置身于開(kāi)滿(mǎn)山茶花的湖邊，放眼望去，周遭是紅、黃、綠交錯(cuò)的山林，色彩不是遞進(jìn)的過(guò)渡，而是恣意錯(cuò)雜的排布，像是神來(lái)之筆隨性的揮毫，不見(jiàn)絲毫刻意。淺溪深澗，潭海暗河。淺溪是碧綠的，深澗是淡藍(lán)的。
在靜謐的湖面駕一枝竹排，長(zhǎng)篙刺破映著斑斕色彩的湖面，散開(kāi)一圈圈美麗的漣漪，一次又一次撞擊你的心靈。這個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)篙是一首桀驁的詩(shī)，擺渡的人，就像是神仙畫(huà)作里的主角。
天臺(tái)山還是大熊貓的棲息地，每次踏入，都讓人禁不住聯(lián)想：是否天臺(tái)山某個(gè)安靜的角落，這些憨態(tài)可掬的精靈，笨拙又可愛(ài)的小家伙，會(huì)與人碰個(gè)正著，對(duì)視之中，或許還會(huì)有爽朗的笑聲回蕩在山谷……
一種純真的美，沒(méi)有人為的雕琢，沒(méi)有世俗的侵?jǐn)_，這便是天臺(tái)山。千百年來(lái)，它依然天然、安詳，在一片祥和的世界中，享受著自己安逸的美麗。
PS：
國(guó)家AAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山，位于“文君故里”四川省邛崍市西南端，距成都110公里，素有山奇、水美、林幽、石怪之美名。
天臺(tái)山號(hào)稱(chēng)“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”，金龍河從山顛逶迤90里鋪陳而下，孕育出“山有多高水有多高”，山、林、云、水、石相得益彰的瑰麗風(fēng)光；自然景觀奇麗多變，春天山花爛漫，夏日“十里林蔭”，深秋層林盡染，冬季“林海雪原”。
天臺(tái)山不僅自然風(fēng)景秀麗獨(dú)特，而且人文歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古就是宗教名山游覽勝地。據(jù)《邛州直隸州志》、《邛崍縣志》載：天臺(tái)山古稱(chēng)蒙山，乃蒙山五岳之首，曰東蒙。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期，大禹治水路過(guò)蜀國(guó)時(shí)，曾選此山為臺(tái)登高祭天，故得“天臺(tái)”之名。漢末道家在此相山鑿洞，筑壇祭神，正式易其名為“天臺(tái)山”，唐代開(kāi)始有宗教軼事記載，兩宋時(shí)期成為儒、道、佛三教勝地，形成“三教合流，政教合一”的畸形政治，以致朝廷命官專(zhuān)設(shè)官衙以治理，成為一座宗教山城。民間流傳有“先天臺(tái)后峨嵋”之說(shuō)，可想想象當(dāng)年“宗教山城”的盛況。
