如果“別人不認(rèn)識我”，也算是“讓人生氣”的理由的話，那么，孔圣人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)也實(shí)在太低了吧？如果“別人不認(rèn)識我我不生氣”，就可以稱為“君子”的典范，這樣的“君子”，還是讓人崇敬的儒家“君子”嗎？！
這顯然有問題！因?yàn)檎及霐?shù)以上的《論語》都是在談?wù)?ldquo;做人”，談?wù)?ldquo;君子”的為人之道。夫子所提倡的“溫良恭儉讓”絕非“重名”那樣的淺��；而后世人對儒家君子的認(rèn)識和共識也可以讓我們不必在此糾結(jié)這個(gè)問題。那么，這入學(xué)教育的第三句話究竟是什么意思呢？
我們已經(jīng)知道，前面第二句話，說的是修身有了正果、被朝廷委以重任的情況了——“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
其實(shí)第三句話，說的就是與此相反的另一種情況，即弟子學(xué)有所成，但卻“無朋”來“知”。夫子在開學(xué)訓(xùn)話、描繪了一番儒學(xué)弟子未來鼓舞人心、光明遠(yuǎn)大的前程之后；同時(shí)也提到了另一種令人沮喪的情況，即，有可能我們的為人之道與做事之道都修養(yǎng)得很好了，已經(jīng)有了“治國平天下”的能力和本事，但在現(xiàn)世中，仍然沒有獲得任用，仕途蹇促。這個(gè)時(shí)候我們該怎么辦呢？是不是就因此悒悒不樂，對人世、對當(dāng)朝心懷怨恨呢？所以孔子說——
“人不知而不慍，不亦君子乎？”
——沒有人任用我，我也不生氣，這才是君子的作風(fēng)！
這才是第三句話的真正意思！
所以，第三句中的“知”應(yīng)注釋為“任命”“任用”，而不是“知道、知曉”。
“知”字的“管理”“主持”字義，在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不用了，但在古代卻極為常見。最簡單的例子是官員的名稱：知縣、知府、知州。“知縣”是管理一縣的長官；“知府”是負(fù)責(zé)管理地方事務(wù)的部門或官員；“知州”是管理一州的長官。
如果嫌這樣的稱謂出現(xiàn)的時(shí)間太晚——是在明朝才出現(xiàn)——那我們可以直接在《論語》里找一句更加明顯的案例：
15·34子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
（《論語·衛(wèi)靈公篇》）
很明顯，這句話中使用了“對稱”的句型結(jié)構(gòu)，句中的“小知”之“知”與“大受”之“受”，是可以相互替代的同義詞；所以這句話的意思是——
夫子說：君子不能（大材小用）授以小差，而應(yīng)該委以大任；小人不能（小材大用）讓他擔(dān)任大職，而應(yīng)該委以小差。
如果我們固執(zhí)地認(rèn)為，“知”字是“懂得”“明白”的意思，或者是通“智”，是“智慧”，或者“明智”的意思的話，此處就會出現(xiàn)十分別扭的解釋！——所以一直以來，學(xué)者們在此處都不得不艱難地把“知”由“懂得”“明白”，轉(zhuǎn)為解釋為“負(fù)責(zé)”。但大家卻沒有注意到，《論語》中還有很多處的“知”字，也是這個(gè)意思！——
4·14子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
（《論語·里仁篇》）
此句也是一個(gè)前后“對稱”的結(jié)構(gòu)，后一句的“莫己知”“可知”，都是前一句的“無位”“所以立”的同義替代。因此傳統(tǒng)所謂的“孔子說，不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到足以當(dāng)差的本事；不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人”的解釋就是牽強(qiáng)的。其本來的意思應(yīng)該是：
夫子說：（君子）不怕沒有官位，（只）擔(dān)心自己還沒有（學(xué)到）足以立位的本事；（君子）不怕沒有被任用，（只）怕自己還沒有（學(xué)到）可以被任用、負(fù)責(zé)處理事務(wù)的本事。
14·30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
（《論語·憲問篇》）
此句不是所謂的“孔子說：不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事。”
而應(yīng)是“夫子說：不要擔(dān)心不被任用，而應(yīng)擔(dān)心自己沒有擔(dān)任職位的能力。”
15·19子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
《論語·衛(wèi)靈公篇》
此句不是所謂的“孔子說：君子只憂慮自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。”
而應(yīng)是“夫子說：君子憂慮自己的無能，而不擔(dān)心不被人任用。
也唯有如此，我們才能正確地理解夫子開門辦學(xué)的頭三句訓(xùn)話：
我的門生們，你們在老師這里學(xué)到的教誨，要記住時(shí)時(shí)地去躬行、實(shí)踐它，這才是讓為師、也是讓你們自己高興的事；
當(dāng)你們修德修身成為了一位有才有德的君子，被朝廷委以大任，這將是一件讓人欣喜的事；
但如果沒有被任用，我們也不要?dú)怵H，躬行不殆，這才是真正的有德君子。
