“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句，婦孺皆知，耳熟能詳，可我們真正理解這句話的意思嗎？
亞圣孟子曾說(shuō)過(guò)要“知人論世”，可后世讀文，總是愛(ài)“斷章取義”；要真正理解一個(gè)特定句子以及這個(gè)特定句子中所含字詞的意思，我們必須確定該語(yǔ)句出現(xiàn)的大環(huán)境！
首先我們要了解，儒學(xué)，也就是被封建君王尊為圣人的孔夫子所開(kāi)辦的教育，到底做的是怎樣的學(xué)問(wèn)呢？
《論語(yǔ)•微子》篇中，老農(nóng)指責(zé)孔子“四體不勤，五谷不分”；
《論語(yǔ)•顏淵》篇中，弟子樊遲向孔子請(qǐng)教稼穡、園圃的學(xué)問(wèn)，孔子怏怏不樂(lè)，立刻回答說(shuō)“吾不如老農(nóng)”“吾不如老圃”；等樊遲轉(zhuǎn)身出去，還在身后說(shuō)人“壞話”，罵樊遲“小人哉,樊須也!”
那么，儒學(xué)究竟學(xué)做什么？
就像現(xiàn)代社會(huì)的高等教育要分專業(yè)一樣，春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是諸子開(kāi)創(chuàng)和開(kāi)辦的不同流派的人文科學(xué)，道家以自然哲學(xué)引導(dǎo)社會(huì)哲學(xué)，屬于純哲學(xué)范疇；名家以“堅(jiān)白論”聞名于世，是如蘇格拉底派的辯證哲學(xué)；后起步的墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，偏重社會(huì)哲學(xué)，兼顧木器制造等工學(xué)；而法家主導(dǎo)法政，唯有孔子開(kāi)辦的私立學(xué)校，開(kāi)辦君子“六藝”—— 禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，主張“修身齊家治國(guó)平天下”的“家國(guó)論”，是典型的“干部學(xué)院”，為社會(huì)輸送的是管理人才。所以，后世的君王要以儒學(xué)為國(guó)學(xué)，因?yàn)樗菍３鰢?guó)家棟梁的學(xué)問(wèn)。
所以，來(lái)“儒校”要“學(xué)”的是治理朝政的學(xué)問(wèn)。它從硬件上來(lái)講，要懂“六藝”；從軟件上來(lái)論，講究的是做人、做事的道理。
可這些學(xué)問(wèn)無(wú)論是軟件，還是硬件，都不是簡(jiǎn)單的“復(fù)習(xí)”可以達(dá)到或領(lǐng)悟的，而是要不斷地去實(shí)習(xí)、實(shí)踐和操練。
因此，“時(shí)習(xí)之”中的“時(shí)”不是“定時(shí)”“按時(shí)”，而是“時(shí)時(shí)”“時(shí)常”之意；
而“習(xí)”不是“復(fù)習(xí)”功課，而是身體力行地去“實(shí)習(xí)”“實(shí)踐”那些禮樂(lè)、射御、算數(shù)和待人處事、治家治國(guó)的教訓(xùn)。
