作為經(jīng)驗(yàn)思維的延伸，直覺(jué)型思維對(duì)增強(qiáng)非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力也起著極為重要的作用直覺(jué)型思維，屬于一種非邏輯思維。它是在科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)所取得的經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)直覺(jué)來(lái)提出代表創(chuàng)造成果的概念和假設(shè)的一種思維方式。
領(lǐng)導(dǎo)者的直覺(jué)型思維決不是從天而降的，它必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的積累過(guò)程以及艱苦的思維訓(xùn)練，要求熟練地掌握創(chuàng)造性決策方法，并且它總是以對(duì)某一問(wèn)題的長(zhǎng)期艱苦的思考為準(zhǔn)備的。
領(lǐng)導(dǎo)者掌握了正確的直覺(jué)型思維方法，將有助于從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，憑借以豐富的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)積累為基礎(chǔ)的直覺(jué)和靈感，迅速作出極可能是準(zhǔn)確元誤的抉擇。而這種憑借直覺(jué)和靈感作出的抉擇，在時(shí)間緊迫的危急關(guān)頭，在元法進(jìn)行周密的邏輯推理的特殊時(shí)刻，是十分寶貴的，完全必要的。
事實(shí)上，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老練的領(lǐng)導(dǎo)者，他在從事日常的創(chuàng)造性決策時(shí)，幾乎有將近一半的判斷，不是憑邏輯推理來(lái)獲得的，而是憑直覺(jué)來(lái)獲取。直覺(jué)思維并不是神秘莫測(cè)的東西，而是來(lái)源于個(gè)人的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的一種敏銳的思維能力。正如德國(guó)數(shù)學(xué)家施特 克洛夫說(shuō)的……整個(gè)過(guò)程是無(wú)意識(shí)地進(jìn)行的，形式邏輯在這里一點(diǎn)也不參與，真理不是通過(guò)有目的推理，而是憑著我們稱(chēng)做直覺(jué)的感覺(jué)得到的……直覺(jué)用現(xiàn)成的判斷，不帶任何論證的形式進(jìn)入意識(shí)。"也就是說(shuō)，在直覺(jué)型思維過(guò)程中，從經(jīng)驗(yàn)材料到提出新思想、新見(jiàn)解、新判斷、新決策之間，沒(méi)有"邏輯的橋梁
因此，直覺(jué)象是思維的感覺(jué)，人們通過(guò)感宮的感覺(jué)，只能認(rèn)識(shí)事物的 現(xiàn)象，可是用直覺(jué)，就能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而在許多情況下，直覺(jué)又是和靈感交織在一起的，所以，直覺(jué)也可以說(shuō)是思維的洞察力。一般說(shuō):來(lái)，直覺(jué)型思維，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，有以下三種作用:其一，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)人在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中省略許多思考程式， 依靠直覺(jué)迅速進(jìn)行判斷z經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)導(dǎo)人都有這樣→個(gè)深刻體會(huì)，即每當(dāng)自己遇到大量可供選擇的對(duì)象，需要從中作出某種選擇時(shí)，如果單單運(yùn)用邏輯思維來(lái)進(jìn)行抉擇，是沒(méi)法完成的，這時(shí)，就需要依靠直覺(jué)。對(duì)事情的處理是如此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)和選擇也是如此。其二，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)某一決策方案或?qū)δ骋皇挛锏陌l(fā)展作出預(yù)見(jiàn)。卓越的直覺(jué)型思維能力，不僅能夠使領(lǐng)導(dǎo)人在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前迅速作出某種抉擇，而且還能幫助領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地察覺(jué)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)某→決策方案可能產(chǎn)生的中遠(yuǎn)期影響，以及某一事物在今后的發(fā)展趨勢(shì)作出比較接近事實(shí)的預(yù)見(jiàn)。當(dāng)然，直覺(jué)型思維對(duì)決策方案或?qū)δ骋皇挛锏陌l(fā)展作出預(yù)見(jiàn)，盡管有時(shí)是朦朧的，粗略的，甚至是下意識(shí)的，這種預(yù)見(jiàn)，還有待作進(jìn)一步證實(shí)，但是，這種預(yù)見(jiàn)對(duì)于一個(gè)將要作出某種抉擇的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，卻是極其重要的，必不可少的。因?yàn)�，錯(cuò)綜復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，不可能允許領(lǐng)導(dǎo)人在作出每一個(gè)決策之前，都進(jìn)行一次周密的科學(xué)驗(yàn)證。在許多時(shí)候，通常是先憑直覺(jué)頂見(jiàn)后果，隨即在直覺(jué)指導(dǎo)下拍板定案，最后，才在執(zhí)行決策的過(guò)程中，進(jìn)行驗(yàn)證，加以不斷完善和修正。因此，領(lǐng)導(dǎo)人仰賴(lài)直覺(jué)的預(yù)見(jiàn)來(lái)進(jìn)行決策，也就不足為奇了。其三，在創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，有時(shí)直覺(jué)能夠直接產(chǎn)生新思想、新認(rèn)識(shí)、新理論、新決策 ，有力推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展。
領(lǐng)導(dǎo)人從占有大量經(jīng)驗(yàn)材料到提出新思維、新認(rèn)識(shí)、新理論、新
決策，這一過(guò)程正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣，有時(shí)不存在任何必然的"邏 輯聯(lián)系"，而只有一種"非必然的、直覺(jué)的(心理的)聯(lián)系"，為此，我們 說(shuō)，在一些 場(chǎng)合，直覺(jué)也能夠直接產(chǎn)生新思想、新認(rèn)識(shí)、新理論、新決策。
一頗有才干的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有一次漫步街頭，忽然看見(jiàn)百貨公司從外省運(yùn)進(jìn)大量與該企業(yè)生產(chǎn)的家用電器性能相同但外形更美觀、價(jià)格更低廉的新產(chǎn)品。直覺(jué)提醒他:該企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)不占上風(fēng)了。回到廠里，他立即召集技術(shù)科科長(zhǎng)，讓他拿出應(yīng)急良策。一星期以后，技術(shù)科設(shè)計(jì)出兩種款式更新穎的換代產(chǎn)品，將投產(chǎn)方案擺在他面前。兩種方案各有長(zhǎng)短，一時(shí)難分優(yōu)劣，于是，該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人再次憑借直覺(jué)，從中選擇了似乎更有利的甲方案。就這樣，從萌生"停產(chǎn)"舊產(chǎn)品的想法，到選擇"轉(zhuǎn)產(chǎn)"新產(chǎn)品的甲方案，在這一創(chuàng)造過(guò)程中，始終是直覺(jué)型思維，在幫助該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人直接產(chǎn)生新思想、新決策。
當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)直覺(jué)型思維的以上三種作用時(shí)，還不能不承 認(rèn)，直覺(jué)畢竟屬于一種"有待證實(shí)"的判斷，它的局限性明顯體現(xiàn)在以 下兩點(diǎn):其一，有時(shí)觀察范圍比較狹窄;其二，很容易把實(shí)際上不相干 的事物聯(lián)系起來(lái)。為此，直覺(jué)并不總是準(zhǔn)確無(wú)誤的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者在 運(yùn)用直覺(jué)型思維肘，應(yīng)當(dāng)記住這→點(diǎn):只要條件允許 ，就應(yīng)該盡可能運(yùn)用科學(xué)手段進(jìn)行驗(yàn)證。即使一時(shí)無(wú)法驗(yàn)證，也別忘了"回過(guò)頭來(lái)" 加以審核。
