教育的終極目的是塑造一個健全的人
應(yīng)試教育導(dǎo)致孩子學(xué)習(xí)十分不快樂
賀雄飛： 就今天的話題來說——中國的教育模式和家庭教育模式，從文化層面來探討，這種探討有用嗎？如果不探討中國也會進步，也會滿懷希望地往前走。我們的教育不是制度沒有問題，但在制度不改的情況下，我們能做些什么，大家一起發(fā)完牢騷只會感覺更不好。但是，我們還是要在智慧和文化的層面上來探討這些問題。
我最早是做出版的，出了《草原部落》系列。后來我感覺出版不好搞，尺度把握不好，而且出版行業(yè)要走市場化道路，導(dǎo)致了什么賺錢就做什么，與我起初的理想相悖。于是我轉(zhuǎn)向了猶太研究，出版成了我的副業(yè)。此后，由于接觸了猶太研究，看到了猶太人對人類教育的理解和實踐，給我很大啟發(fā)，我就想在中國發(fā)起成立一所猶太商學(xué)院，向中國人傳授猶太民族的智慧教育，慢慢往中國的教育產(chǎn)業(yè)上去轉(zhuǎn)。
中華民族要發(fā)展、要復(fù)興還是要靠教育，我們目前的一些教育模式是存在一些問題的。比如我們的一些教育模式把一些階段性的目標(biāo)做成了人生的目標(biāo)，如高考，把你變成考試機器，衡量一個孩子的能力好壞在于能夠考多少分。把學(xué)習(xí)變成了一種枯燥的東西。我在內(nèi)蒙作過一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)95%的學(xué)生最痛恨的事是考試、上學(xué)、上課，厭學(xué)率達到95%。我在寧波一個學(xué)校演講，場內(nèi)有600個孩子，我問他們：“你們喜不喜歡學(xué)習(xí)？”，沒有一個人舉手。
我們目前存在的一些應(yīng)試教育模式，出現(xiàn)了凡是一些孩子們喜歡的課都不考，一些不喜歡的課都考的現(xiàn)象。比如辯論、創(chuàng)意、演講等學(xué)習(xí)內(nèi)容，只要是一些孩子喜歡的課目不學(xué)也不考，只要求他們學(xué)些基礎(chǔ)知識。而考試手段也枯燥單一，死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、考試集中營。孩子在學(xué)習(xí)過程中十分不快樂，這就導(dǎo)致了教育結(jié)果的不盡如人意。2013 畢業(yè)的幾百萬大學(xué)生，就業(yè)率只有30%，孩子花了這么大的精力去學(xué)習(xí)，最終獲得的是這個結(jié)果。一些地方要上個好的學(xué)校，要贊助費幾萬幾萬人民幣，結(jié)果一些學(xué)生考上大學(xué)，畢業(yè)出來還是找不到工作。
賀雄飛：這幾年，我在嘗試，用猶太人的智慧教育去改變我們中國的一些教育模式。這主要是觀念問題，我們通過嘗試是可以改變的。我認(rèn)為可以把考試改變成一個游戲。舉例，我們現(xiàn)在，一個學(xué)期一個學(xué)生學(xué)一本語文課本。如果這個書，是在座的各位來學(xué)習(xí)，估計一個月就學(xué)完了，這是為什么呢？這是因為在座各位的知識閱歷和理解力要比孩子們多。而我們的孩子就是缺乏這種多元的知識閱歷和理解力。如果我們在課堂上，去激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在通過學(xué)習(xí)而掌握多元的知識閱歷，增強學(xué)習(xí)的理解力，那么這樣的孩子，會不愛學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)不好嘛？好的課堂就是激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)孩子的潛能，喚醒他的理想和興趣，喚醒他的綜合能量和個人自信。提高孩子理解社會的綜合能力，為孩子通向未來打開多扇窗子。這就是我目前想進行課堂和課程改革的目標(biāo)，增強孩子的自信心和學(xué)習(xí)的能力。
其實每個孩子都是學(xué)習(xí)的天才
賀雄飛：其次，我認(rèn)為每個孩子都有自己的特點長處，但老師和家長要去開發(fā)和尋找。比如在家庭教育中，每個孩子都是天才，但孩子們究竟在哪方面是天才，我們是不知道的。如果劉翔和姚明的父母一開始讓劉翔和姚明去學(xué)小提琴，那么也就沒有運動健將姚明和劉翔了。
那么，怎么去發(fā)現(xiàn)孩子的天賦和斌性呢。猶太人認(rèn)為，首先給他們提供多項的知識儲備以做選擇，教授的知識點要多而寬。二，在知識儲備做到多而寬的的基礎(chǔ)上再專一化和專業(yè)化，使之在四十歲后成為一個領(lǐng)域內(nèi)的專家。三，設(shè)定學(xué)習(xí)內(nèi)容的保護性限制，比如一些會危害其道德、認(rèn)知、思維的知識要設(shè)置學(xué)習(xí)底線，設(shè)置一個學(xué)習(xí)知識的安全基礎(chǔ)，培養(yǎng)他健全的人格。四，達成一個家庭協(xié)議，制定家庭和學(xué)校的指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法的協(xié)議。家長和老師達成共識，而不會為不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法互相指責(zé)。學(xué)生家長與孩子要彼此交流，要設(shè)定共同的目標(biāo)。而不會搞成，家長對孩子設(shè)定的是一種學(xué)習(xí)目標(biāo)，而學(xué)校對孩子的要求是另一種學(xué)習(xí)目標(biāo)，結(jié)果雙方對孩子的教育是背道而馳。
最后，我認(rèn)為我們的課堂改革，主要是怎樣去提問。為此我寫了一本新書《孩子，你今天提問了嗎？》。目前的學(xué)校的講堂式的授課是單板的。在課堂上，用海綿式提問，連續(xù)的提問，激活課堂和孩子的學(xué)習(xí)興趣，主動地去教學(xué)。猶太人認(rèn)為是要培養(yǎng)孩子的五大智慧——創(chuàng)新的智慧、情感的智慧、規(guī)則的智慧、實踐的智慧、學(xué)習(xí)的智慧。如果激活了課堂，把課堂變成一個多元的課堂、智慧的課堂，學(xué)習(xí)就不枯燥了，孩子們對學(xué)習(xí)的興趣就起來了。如果學(xué)習(xí)多元化，一個孩子一個學(xué)期除了讀課本外，還能讀其他的40本書，孩子的創(chuàng)造力與知識量會不豐富嗎？在激活他們學(xué)習(xí)的興趣后，之后是解決學(xué)習(xí)的問題，設(shè)立學(xué)習(xí)的目標(biāo)，豐富五大智慧。猶太人認(rèn)為教育的本質(zhì)是塑造人，塑造人的靈魂、品德和智慧，建立一個“全人”的教育模式。讓思想烤出面包，烤出香噴噴的面包。
教育要有擴散性思維
商機互聯(lián)：一個家庭中，有爺爺?shù)慕逃椒�、有父親的教育方法，有孩子的教育方法。如果，父親自己都沒學(xué)好，怎么去教育下一代。加上一個家庭中，父子孫三代，隔代人之間就有思維和模式的代差。比如，第一代是傳統(tǒng)式的，第二代是非傳統(tǒng)式的，第三代是網(wǎng)絡(luò)時代的教育模式。遇到這些問題，上一代人怎么去解釋溝通，那么就存在一個彼此補課的問題。一個典型的例子就是，爺爺退休了，孫子上小學(xué)了會上互聯(lián)網(wǎng)，而爺爺不會。所以，我認(rèn)為家庭教育，三代人要互相學(xué)習(xí)、互相教育、共同學(xué)習(xí)、共同成長。
錢網(wǎng)友：家庭教育是中國人最大的問題。我和大家分享下我對我女兒的教育。我對她是鼓勵為主，哪怕出了一點點成績也要鼓勵。
第二，我們對孩子的教育要有擴散性思維。我看到過一篇報道，美國的一個老師在課堂上提問，過河的方法有哪幾種？學(xué)生回答，有用蹚水過河的，有撐桿跳的。而老師回答，過河沒有唯一的方法。這就說明要開發(fā)孩子們的擴散性思維。孩子自己的喜好，家長不要強制地替她選擇。我的女兒小時候?qū)W的興趣班也蠻多的。但我按照她的興趣，讓她學(xué)打字、學(xué)繞口令，按照她的興趣來培養(yǎng)。所以，家庭教育的思維模式很重要，要以鼓勵為主，要多元化擴散化�，F(xiàn)在我女兒已經(jīng)在美國博士畢業(yè)了。列寧說“生活的需要抵得上幾百所大學(xué)”。
用家庭教育去抵消應(yīng)試教育的弊端
莫英：家庭教育本身是十分有價值的東西。“十年樹人百年育人”。中國的孔子和他家族綿延兩千多年，又如北宋的范仲淹家族，他們都把教育作為一種職業(yè)和傳統(tǒng)。教育無疑是種最好的投資。我是做投資投行領(lǐng)域的律師，我認(rèn)為，教育永遠都是最好的投資產(chǎn)品。
那么，我們的家長如何來搞家庭教育？我做律師的，工作很忙，這就使我的兒子，也經(jīng)歷了很多的迷茫。他是一個不錯的小孩，但沒有一個非�？鞓返耐辍Ｎ蚁壬f，家庭教育，一個是要講科學(xué)，一個是要講民主。我的律師專業(yè)是學(xué)習(xí)來的，但是作為家長，卻沒有一個地方去可以專門培訓(xùn)這種專業(yè)職能。做家長的第一課就是怎么去做一個家長。
我站在普通家長的角度，我們無法影響現(xiàn)有的中國教育體制和一些應(yīng)試教育模式。比如，一些老師把學(xué)生放在“設(shè)計同一種產(chǎn)品”的前提下去教育，出現(xiàn)了一個孩子寫錯一個字要抄寫500遍的情況。那么我們可以用一種好的家庭教育方式去抵消掉一些學(xué)校應(yīng)試教育中的弊端。我們需要花很多時間去研究家庭教育，它涉及到如何去正常地去培養(yǎng)一個人，直接關(guān)切到家族的繁榮發(fā)達。一些社會教育無法做到結(jié)果需要通過家庭教育去彌補。
其次，教育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，利國利民，國家需要合格的國民。教育產(chǎn)業(yè)就有機會向民營機構(gòu)開放。因為，所有的行業(yè)一定是他不能提供合格產(chǎn)品而你能提供合格產(chǎn)品的基礎(chǔ)下才能發(fā)展的。目前的社會教育機構(gòu)做不到的事情而民營教育可以提供。
而賀雄飛老師所說的猶太人智慧能符合中國人的口味。比如成為好人、得高分、賺大錢。在這個大變革的時代，抓住未來三十年的發(fā)展機會，共同來發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)。
教育是塑造一個“全人”的模式
賀雄飛：我的理解。教育產(chǎn)業(yè)是塑造一個“全人”的產(chǎn)業(yè)。 我認(rèn)識的一位加拿大作者說過一個教育本質(zhì)問題——幼兒園教育是學(xué)會快樂，小學(xué)教育是學(xué)會審美，中學(xué)教育是學(xué)會審美和創(chuàng)新，大學(xué)教育是學(xué)習(xí)成為具有世界眼光看待問題和解決問題的人。
王凡：教育問題是所有人都在關(guān)注的問題。我們在做家長的時候往往都都沒意識到家長是要學(xué)習(xí)的。每一個父母都要關(guān)注家庭教育的問題，而自己也在不斷的摸索當(dāng)中。
起初，我在決定我女兒入學(xué)的時候，我首先考慮的是要一個什么樣的孩子。我感覺小孩子是個要快樂、要活潑、要跟人有交流的孩子，有學(xué)習(xí)目標(biāo)的孩子，能很好的表達自己的孩子。而怎樣才能達到以上的目的，我就發(fā)現(xiàn)一些學(xué)校的教育太重視應(yīng)試，孩子不是很快樂。于是我研究很多國際國內(nèi)的學(xué)校，看他們課程設(shè)置。后來我就決定，我要把孩子送到更國際化的學(xué)校。他們的授課方式非常的靈活。這樣，從小為小孩子開了一扇門，讓她能夠比較快樂。
范海辛：我們中國人的家庭教育傳統(tǒng)，一直認(rèn)為兒童是完全不懂事的，沒有獨立判斷能力的人。于是我們中國人的父母對孩子往往會對孩子提供一種動物式的本能。給他提供溫飽和安全，并且認(rèn)為孩子是我的工具和私有財產(chǎn)，要孩子如何就如何。而西方認(rèn)為孩子是上帝給的，孩子和家長是平等的。
