2013．3．26
“掌控自我，活在當下”，這是我感悟人生而產(chǎn)生的座右銘;要能全然達到這境界，就必須注重身心靈一體化的修煉。
身體，是物質(zhì)結構而成的。因而必然會有從母體懷孕、出生、發(fā)育……,生老病死的全過程。對于如何保持健康的身體，應以理性主義的態(tài)度為主，也就是我們經(jīng)常說的要有科學的態(tài)度。但每個人的身體特質(zhì)不同，就必須要因人而異地正確對待才妥。就我們中老年人來說：一是要養(yǎng)成良好的生活、工作習慣；通常說惡習養(yǎng)患，每個人的生活、工作習慣不一樣，這沒有必要強求一致；但人體的適應都是有個度的，違反生理規(guī)律、違反身體適應能力，長期以往必然就會帶來惡性后果。二是要有適合個體特質(zhì)的鍛煉與活動方式；在以往的生活經(jīng)歷中，我已見過長期喜歡打麻將，而在麻將桌邊因心臟病發(fā)作瘁死的老人；也看到長年堅持清晨在公路邊長跑，身體強壯的運動健兒，因患上肺癌英年早逝；所以我認為適合個體特質(zhì)的鍛煉與活動方式，可以形式各不相同，可以適度處于身體疲倦或興奮狀態(tài)、但應以不影響當晚睡眠質(zhì)量，特別是第二天起床時能否精力充沛為標準。三是正確對待患病治療與自療；人食五谷必然會有生病之時，特別是現(xiàn)在空氣、食品、水質(zhì)等身體必須補充的物質(zhì)又處低劣狀態(tài)，更是容易患��；有病早從醫(yī)，這是需要的，但也不必過于依賴，許多疾病都有其自然愈合規(guī)律，打針服藥雖效果快，但也有其副作用；注重平時的生活衛(wèi)生，用增加休息、鍛煉來自療，也會有很好的結果。
心態(tài)，是物質(zhì)與精神二個不同層面結合的產(chǎn)物。從嬰兒器官感知覺的發(fā)展、積累到反之影響物質(zhì)層面的身體，到了中老年，則是精神層面占主導了。心態(tài)決定一切，良好的心態(tài)是下聯(lián)結身體、上聯(lián)結靈性的樞紐。所謂良好的心態(tài)：一是臣服；人生在世處境各異，有個人主觀因素產(chǎn)生的結果，更多的是客觀原因甚至是莫明其妙的因素造成的后果，面對非主觀因素產(chǎn)生的人生處境，你只有臣服；適者生存，順其自然，才有可能進而通過主觀努力去改善或改造處境。二是平和；天生我才必有用，人隨機緣心平和；在當今物欲權欲肉欲橫流之時，太多的人心態(tài)浮躁，老是想著快速發(fā)財至富、出人頭地與追求一時之愉悅，如此心態(tài)必然會影響人的行為。三是充實；人到中老年，特別是退休之人，人生目標一定要充實、明確，不能給自己畫上個休止符；人生的成功并不是做出多大事業(yè)、賺到多少錢財，關鍵在于能否活出人生的精彩，活出自己的想往，以自認出彩為準則。四是積極；要擺脫等待、期盼心理，能為則為，活在當下；以主動積極的心態(tài)，直面當下的人生處境，并取樂其中；生活的節(jié)奏可以緩慢一點，但隨人生經(jīng)驗豐富而可追求效率與有效性的提高。
靈性，是完全精神層面上的產(chǎn)物。如果是純粹的唯物主義者，可能認為提出靈性的說法是一種唯心論。我可以肯定地說我不是唯心主義者，也沒有固定的宗教信仰；但確實世界上，特別在自然界有許多用現(xiàn)代科學還不能完全解說的事情，所以提出與認為人體有靈性存在并非就是唯心，反則如能主動修行會對人的身心健康帶來好處。大千世界，在有宗教信仰的人們心中，各方神圣各顯神通，各有各的存在空間；可各宗教之間也有其必然的排它性，因而也會讓眾人感覺不知如何適從。因而正如一學者所說“感受到神的是心，而不是推理的能力”,更不能以信眾多寡為依據(jù)， 我們應用心去感悟自己的神---靈性。粗思感悟之道有三：一是被動之悟；即在經(jīng)歷許多挫折或事件后總結而悟得，對這些人而言，美國巴里/菲爾所著《工具》一書所述如何破解正在攻擊我們的負面想法的五項工具：“逆轉渴望/內(nèi)在權威/感恩之流/主動聯(lián)結的愛/危機”，倒是很可推薦的修煉方法。二是頓悟；佛云：放下屠刀、立地成佛，也是這層意思；在一定的條件下，機緣巧合，人會有靈感突涌，頓悟出靈性之道。三是參悟；這就是主動去尋找靈性的產(chǎn)生；參悟之道需身心合一，全神貫注去思索何為本原；參悟之道需注重煉歷，感受自然界帶給自己的啟迪；參悟之道需漸行漸進，不求一蹴而就，切忌心態(tài)浮躁。
