文 | 王重陽lp
《Around The World》這首歌傳唱度不高，相對專輯在市面上的銷量，出現(xiàn)最多的是在一部日劇中，因?yàn)橹鞒闳∩魑嶂餮萘诉@部劇，這個日本藝人擅長搞怪，我曾看過他出演的健身房廣告，實(shí)在是搞笑的很。另外他還演出過《世界奇妙物語》中的若干單元，奇思妙想+日本演員表演上極豐富的面部表情和肢體語言，倒與這種靠創(chuàng)意一直火到現(xiàn)在的日劇很相襯。
至于收錄的這首《Around The World》，第一次聽（看）到的時候?qū)賹?shí)讓我震驚：
幾個穿戴十分動漫風(fēng)的男女在大漠里跟妖魔決斗，香取慎吾說“我來保護(hù)你們！”然后瞬間被KO，可他明明演的是一個中國人家戶喻曉的神話英雄：
孫悟空
但這個孫悟空在日本人的演繹下又蠢又懶還好色，像一個長不大的男孩一樣天真固執(zhí)。他身邊的幾個小伙伴如唐三藏、豬八戒和沙悟凈也都各有特點(diǎn)。反正一路走來的故事看完后，會被一種莫名的情感觸動——
幾個借著神話人物邊走邊玩的家伙有歡樂有誤解還有吵鬧，卻在關(guān)鍵時候彼此扶助。
這哪里是《西游記》呢？分明是一個很有趣的無關(guān)神話只關(guān)友誼的故事。
而這部日版電影《西游記》開場就很吸引我：
一段生硬華語的女聲唱著歌，師徒四人的形象用中國西北皮影戲的方式表現(xiàn)出來，然后是男聲的經(jīng)典開場：
“這是一個當(dāng)龍還在天上飛翔的故事……”
日版西游記劇場版（電影版）的開場沿用了劇版的開場，以“講古”的方式牽引出大唐高僧帶著三個妖怪徒弟一路走來的傳說。
一
從1978年開始，日本人拍《西游記》就喜歡用女性演員出演唐三藏，這一版的演員叫深津繪里，木有錯，周一剛介紹過她主演的《寄生獸》，當(dāng)時看《西游記》時彈幕里也有人問：
“這是出演《寄生獸》的那位嗎？”
這位女星有一種知性美，大概類似于“書卷氣”的感覺，因此我覺得她演繹日版唐三藏較為合適，屬于耐看且越看越有氣質(zhì)的女士。在劇版和電影版的人設(shè)中，“唐三藏”都是一個遇事不決量子力學(xué)的“唯物主義者”：
“胡說，哪有什么妖怪？都是你把人想得太壞了！”
“呀！悟空！為師錯了！下次還犯！”
可能在日本人看來這類人可氣，屬于“記吃不記打”的人，性格又軟弱還“窩里橫”，把師徒四人類比家庭的話讓女性演來合適，而且在展現(xiàn)善良和細(xì)膩情感的戲份時，女性演出來更有感覺。
所以當(dāng)悟空出去打妖怪或是被師父責(zé)罵時，不少觀眾紛紛嗑他們兩個的CP，這該是屬于日版《西游記》專屬的小情趣。少了這份滋味，幾個純男人的戲就演得讓人看不下去了。
可曖昧又不是占比最多的主題，這也不是日版《西游記》的核心。它的主題還是在打打鬧鬧中找尋每一次歷險(xiǎn)后對友情愛情正義和善良的注解。
所以在劇版中每一集都是一個小故事，比如《火之國》、《夢之國》等，雖然場景簡單幾乎大部分都是在攝影棚里拍攝的，可當(dāng)時聚集了不少日劇大牌參演，如木村拓哉、大倉孝二、水川麻美、大地真央，還有“孤獨(dú)的美食家”——松重豐先生。
他演的是“混世魔王”，按劇情走向殺了唐三藏的母親，然后被孫悟空一通嘴炮輸出后PK絕殺。
在劇版的最后一集，師徒四人與佛祖見了面，那個慈祥可愛的佛祖扮演者正是日本人1978年拍第一部《西游記》時的“孫悟空”——
堺正章先生
當(dāng)他奪下孫悟空手中的金箍棒耍弄起來時，BGM用的正是78版《西游記》的配樂，這種致敬的彩蛋讓我印象深刻，由此也可以順便說個熱知識：
1978年，日本版《西游記》播出后引起強(qiáng)烈反響，這才有了83版楊潔導(dǎo)演的《西游記》……
二
當(dāng)年為了讓《西游記》的拍攝能取得最佳效果，富士電視臺也動了大手筆——
全球取景
除中國、蒙古等周邊國家外，劇組更遠(yuǎn)赴澳洲拍攝外景，在六天之間長途跋涉近兩千公里，堪稱一出現(xiàn)實(shí)版的“西游記”。
由于該劇經(jīng)典神話題材的火爆和日本人特有的文化解讀，包括中國臺灣、中國香港、新加坡、韓國等在內(nèi)的地區(qū)和國家紛紛要求第一時間播出該劇，最后達(dá)成亞洲四地同步播放的共識，成為日劇史上的一大創(chuàng)舉和播出奇跡。
由此也在劇版的基礎(chǔ)上衍生出了電影版。
只是為了達(dá)到極致的視角效果，當(dāng)年全體人員集體轉(zhuǎn)移到了中國寧夏，在西夏王陵處取景。
電影版的故事直接取材于原著中的《平頂山》一節(jié)，金角和銀角二位妖怪占據(jù)了一個國家，恰好師徒四人來到了這個《虎之國》，整個電影風(fēng)格沿襲了劇版關(guān)于勇氣的主題解讀，只是場景和特效方面更加優(yōu)良。
當(dāng)然，見仁見智，這種類型的電影全程充滿了“中二”氣息，但“中二”未必就一定是個貶義詞，它的人物設(shè)置和動作設(shè)計(jì)以及場景中出現(xiàn)的各類神奇道具和分不清朝代的造型，更接近鳥山明先生的《七龍珠》，總之正統(tǒng)者嗤之以鼻，創(chuàng)新者如獲至寶。
對于《西游記》也是這樣的態(tài)度，大概接受不了師徒的精神戀愛或是“眥毛炸鬼”的夸張，所以日版（準(zhǔn)確地說是06版）《西游記》在國內(nèi)傳播度不高，僅限于極小眾的日劇愛好者。
當(dāng)年觀看彈幕時也同樣被忽然出現(xiàn)的幾條不太和諧的字眼搞得有些倒胃口，像“小日子過得不錯的在侮辱經(jīng)典……”之類的，更有甚者，還開始對主演搞人身攻擊。
可能，并極有可能，人在受到內(nèi)在某種禁錮而難以展望世界時，不會知道有些魔改的文化很受歡迎，更不會知道他們口中這種“侮辱”在海外，包括華語地區(qū)也很受好評。
因?yàn)樗靡环N全新的方式，借用名著經(jīng)典的人物和故事開啟新的解讀和演繹，就像日版《西游記》里當(dāng)師徒們走到西天大雷音寺時，偽佛祖斥責(zé)他們是妖怪，要唐三藏跟他們劃清界限，被折磨得不成樣子的唐三藏第一次開始發(fā)飆：
“這些你所謂的妖怪說人話、干人事，一路上解救了很多人，而你和你們卻永遠(yuǎn)高高在上一副道貌岸然的樣子，從不關(guān)心別人的死活，只一昧享受供奉，你們才是妖怪，不，你們是八嘎。”
所以不要忘了，全世界最受歡迎的“孫悟空”正是卡卡羅特。
追尋“龍珠”的過程是成長的過程，就像這部《西游記》一樣，取經(jīng)的過程也是彌補(bǔ)友誼和理解世界的過程。
三
后 記——
說了這么多，一直把劇版和電影版攙著說，其實(shí)也很好理解：
自信，尤其是文化自信，首先需要的是“開放式”的眼光，取彼之長，補(bǔ)己之短。
可往往念著念著，這話就成了“天上地下，唯我獨(dú)尊”。
我覺得這不是自信，是自大。
看一個地方的文化發(fā)達(dá)程度，首先看這個地方的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式和寬容度。至少我一直都這么認(rèn)為。其中肯定要拋開歷史因素去解析對方的優(yōu)勢和長處，然后消化吸收為我所用，否則最后就會變成COPY，從電影到綜藝。
大概我們也似乎習(xí)慣了一本正經(jīng)地胡說八道，然而《西游記》本身就是一部可以看作“胡說八道”的文學(xué)，按當(dāng)時的制度和環(huán)境解析，可以說它內(nèi)涵了誰誰誰，也可以說它只是閑談暢想，當(dāng)然，心懷叵測的也可以直接給它定義成“反書”——
“皇帝輪流做，明年到我家”
單純以文化創(chuàng)作的角度看待，“逆向思維”才是文化創(chuàng)作的思想源泉，就像這兩年國漫動畫電影口碑一直都不錯，它也在“戲說”甚至是“胡說”，用現(xiàn)代人的眼光重新解讀演繹神話典故。
就像今天介紹的這版《西游記》，當(dāng)年看覺得好玩，后來才知道這一版當(dāng)年居然在海外熱播到需要拍電影版的程度，而我也是在看完電影版之后才追的劇。
一首《Around The World》也早就收錄到我的歌單里。
這說明無論是唐三藏和孫悟空談沒談戀愛，還是人物念白中不中二，其中必然有熱播的道理。雖然有前瞻之士會痛心疾首：
“我們要抵制文化入侵，比如孫悟空怎么就變成了賽亞人了呢？”
這話一樣拿“逆向思維”解讀，也可以理解為：
“我們本來是可以不讓別人“入侵”的。”
還是用日版《西游記》的開場作為本文的結(jié)尾吧：
一段生硬華語的女聲唱著歌，師徒四人的形象用中國西北皮影戲的方式表現(xiàn)出來，然后是男聲的經(jīng)典開場：
“這是一個當(dāng)龍還在天上飛翔的故事……”
來源：鳳凰網(wǎng)娛樂
