相信大家在看古裝影視劇的時(shí)候，常聽到某人自稱“在下”，以示謙卑。
其實(shí)不然，“在下”在剛開始的時(shí)候，并非表示雙方地位的尊卑與否，而是與古人的一種服飾有關(guān)。
“在下”一詞最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)·小雅·采菽（shū）》：“赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子所予。樂只君子，天子命之。樂只君子，福祿申之。”
意思是說：紅色護(hù)膝于大腿上，裹腿在下斜著綁。不怠慢不驕狂，天子因此有賜賞。諸侯君子真快樂，天子策命頒給他。諸侯君子真快樂，又有福祿賜予他。
這首詩描繪的是諸侯朝見天子時(shí)的情景：“其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。”他們旗幟獵獵揚(yáng)，傳來的鸞鈴真動(dòng)聽。三馬四馬駕大車，遠(yuǎn)方諸侯已來臨。由此也可看出，“在下”一詞最早是與服飾相關(guān)的。
“芾”通“韨”，在古代是一種由熟皮制成，用于祭祀、朝見等隆重場合，遮擋于禮服膝前的裝飾品，又稱“蔽膝”。《詩·小雅·斯干》中有提到：“朱芾斯黃,室家君王。”
而“赤芾”指的就是紅色的蔽膝，要大夫級(jí)別以上的人才能佩戴�！对�·小雅·車攻》同樣也有提到：“赤芾金舄,會(huì)同有繹。”再細(xì)分的話就是，“天子純朱，諸侯黃朱”�！睹姽视�(xùn)傳》中還說到：“大夫以上，赤帶乘軒”，諸侯朝見天子“赤帶在股”，也正是這種禮儀的呈現(xiàn)。
“邪”通“斜”，用一塊布斜著裹在小腿上，就叫“邪幅”。《毛詩故訓(xùn)傳》也有類似解釋：“邪幅，偪也，偪所以自偪束也。”
“邪幅”又稱“偪（bī）”，緊緊包裹在小腿上，取其逼束之意。東漢末年儒學(xué)大師鄭玄則進(jìn)一步解釋說：“邪幅，如今行縢也，偪束其脛，自足至膝，故曰在下。”
漢代之所以把裹腿布稱為“行縢（téng）”，是因?yàn)樗梢跃o緊裹著腳，便于跳躍，所以叫“行縢”。隨后，大家就習(xí)以為常，統(tǒng)稱為“行縢”了。陸游《夜話贈(zèng)華師》也有說到：“猶能遍參在，為我買行縢。”
頭巾、短褐 、行縢
“在下”一詞雖然出自“邪幅在下”，但其實(shí)強(qiáng)調(diào)的還是古代君子諸侯與人交往的時(shí)候，要時(shí)刻約束自己的德行，不得違背祖宗禮制，更不能做出大逆不道的事情，這樣天子才會(huì)賞賜“赤芾”和“邪幅”。“彼與人交接，自儡束如此，則非有解怠紓緩之心，天子以是故賜予之”。
所以，“在下”之所以被引申為人際交往時(shí)的謙辭，就是因?yàn)樗谋玖x是教導(dǎo)人要像緊緊的裹腿布一樣，逼束自己依禮行事，不能失禮。
這就是“在下”這一謙稱的詞源，但隨著引申義的擴(kuò)大，不論地位尊卑，不論年齡大小，不論男女，只要是交際場合，都可以自稱“在下”。
不過，現(xiàn)在辭典中的解釋都沒有提到“在下”曾與天子賞賜諸侯“邪幅在下”有關(guān)，要么說是古時(shí)宴會(huì)等場合的坐席，尊者在上，卑者在下，故用作自謙；要么說是江湖人士的自稱；要么說是非正史所用的非書面用語。
顯然，這些解釋都缺乏有力的古籍文獻(xiàn)支持，要么屬于臆測，要么屬于引申義。
最后，除了“放肆”“在下”，你還想知道哪些詞語的前世今生呢？歡迎評(píng)論區(qū)留言，和螺螄君討論吧~
轉(zhuǎn)載自螺螄語文
