在各類(lèi)搏擊賽事如火如荼的今天，世界各種搏擊術(shù)也開(kāi)始在中國(guó)大地廣肆傳播，各類(lèi)拳種都得以證名，但唯有中國(guó)武術(shù)在搏擊賽場(chǎng)上無(wú)一戰(zhàn)績(jī)。
你可以說(shuō)爭(zhēng)強(qiáng)斗狠乃莽夫?yàn)橹�，中�?guó)人處下不爭(zhēng)，但并非本末倒置，忽略武術(shù)的根本，這便是愚者自愚的表現(xiàn)。
老子曰：“知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強(qiáng)。”武術(shù)也一樣要了解對(duì)方，更要了解自己，戰(zhàn)勝自己才是最強(qiáng)的。
武術(shù)是門(mén)文化，它集藝術(shù)、技擊、醫(yī)術(shù)、哲學(xué)為一體，要想練好，沒(méi)有知識(shí)是行不通的，文化更是我們了解古人領(lǐng)悟武術(shù)的最好工具。
如果認(rèn)真研究過(guò)武術(shù)史，自會(huì)明白，時(shí)代的禁錮（滿清禁武）、人為的摧殘（十年），真正的傳統(tǒng)武術(shù)所剩有幾？
作為國(guó)人，我們當(dāng)遵古不泥古，不應(yīng)該固步自封，摒棄門(mén)派之見(jiàn)，放開(kāi)眼界博采眾長(zhǎng)，這不失為自知、自勝。
筆者在武當(dāng)山習(xí)武入道十年有余，于一月前下山云游，四處參訪學(xué)習(xí)現(xiàn)在流行于世的搏擊術(shù)，如巴西柔術(shù)、泰拳、MMA綜合格斗、荷蘭踢拳、拳擊、中國(guó)摔跤等……
其中各拳種的訓(xùn)練方法，技擊技術(shù)上不相上下，各有千秋。沒(méi)有誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱之分，都在互為實(shí)踐、互為融合。
中華武術(shù)博大精深，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人也是在不斷的實(shí)踐中總結(jié)出的直接、簡(jiǎn)單、快速有效的技擊術(shù)，絕不比任何一種功夫差。
從基本功到實(shí)踐技擊，都有豐富、細(xì)致的訓(xùn)練方法。功法中也有從內(nèi)到外、從上到下的系統(tǒng)訓(xùn)練，技法更是如此。
只是現(xiàn)代人急功近利，窮其原因就是對(duì)自己的文化傳承不了解，全盤(pán)訓(xùn)練西化，使武術(shù)打、練分離，讓學(xué)武者走入誤區(qū)，以為技擊、搏擊現(xiàn)在的才是先進(jìn)的，忽略掉了根本。
今日貧道略寫(xiě)幾字文章，從武術(shù)、武功、武學(xué)、武道四個(gè)不同概念分述，簡(jiǎn)潔明了，權(quán)當(dāng)引玉之磚，望諸武友揣悟共進(jìn)，分述如下：
武術(shù)者，拳架套路、器械操演也；
武功者，散手功法、技擊技術(shù)也；
武學(xué)者，文武并舉，內(nèi)外兼修也；
武道者，德藝雙馨，以武演道也。
一、武術(shù)者，拳架套路、器械操演也；
武術(shù)，個(gè)人修身壯體之術(shù)，家國(guó)繁榮安定之術(shù)。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽(yù)為國(guó)粹。
它之所以有這樣的殊榮，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)樗?ldquo;套路”這種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式。
套路是中國(guó)人用獨(dú)有的藝術(shù)形象再現(xiàn)技擊，它淡化了技擊動(dòng)作外露的殺伐斗狠之形，同時(shí)還要含蓄地顯露出攻防招數(shù)的原形。
這種“似象非象，離形得似、意真神似”的動(dòng)作，就是武術(shù)套路。套路的存在和發(fā)展，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)閃爍著中華文化的風(fēng)采。
它是習(xí)武的入門(mén)階梯，是拳法的載體，也是練習(xí)和傳承的有效形式，不能完全否定它的意義。只是我們不宜追求繁雜花哨，本末倒置。
二、武功者，散手功法、技擊技術(shù)也
武術(shù)起源于人類(lèi)生活，用于兵家政治，發(fā)展在民間。古人習(xí)武的目的都是為了格斗技擊，而現(xiàn)在人們習(xí)武大多是為了健身或表演，追求技擊者已寥若晨星。
若想真正練好武術(shù)，非從套路中下工夫不可，傳統(tǒng)武術(shù)套路中包含著豐富的技擊方法和技擊中所蘊(yùn)藏的勁道。
技術(shù)體系都是建立在人體力學(xué)基礎(chǔ)之上的，把套路拆開(kāi)可當(dāng)散手來(lái)練，其中踢、打、摔、拿、撞的技法應(yīng)有盡有，特別是內(nèi)家拳的勁道更是蘊(yùn)含其中。
只要練功意識(shí)稍作改變，每樣拳種都可以做到在實(shí)戰(zhàn)格斗中隨勢(shì)而變，應(yīng)感而發(fā)，包括在冷兵器的近身肉搏中，也可利用冷兵器攻防格斗來(lái)延伸自身實(shí)力。
三、武學(xué)者，文武并舉，內(nèi)外兼修也；
武學(xué)是關(guān)于武術(shù)武功的學(xué)問(wèn)。武術(shù)雖然門(mén)派繁多，功法、技法不計(jì)其數(shù)，各有不同，但武術(shù)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，其修煉的規(guī)律則各門(mén)派大體相似。
每門(mén)派各有自己的入門(mén)功夫，彼此之間互有差異，有的甚至大相徑庭。但愈往高層次上修煉，則彼此之間差別愈小。
待練到最高境界時(shí)，各門(mén)派之間就幾乎沒(méi)有什么差別，可謂殊途而同歸了。武學(xué)者首先是要系統(tǒng)地掌握一門(mén)拳的拳理功法，深入研究其精義所在，特色所在。
然后還要大致了解各門(mén)各門(mén)派共有的東西，相通的東西，將武功作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)、研究、探討，并有所總結(jié)和提煉。
四、武道者，德藝雙馨，以武演道也。
武道不再局限于武術(shù)武功武學(xué)的范疇，而是由武入道，與年紀(jì)、閱歷、文化修養(yǎng)極有關(guān)系。
通過(guò)多年練功、實(shí)戰(zhàn)、養(yǎng)身、修心等過(guò)程，體會(huì)到身體、勁力、精氣神的變化，從武學(xué)領(lǐng)域延伸到社會(huì)的其他領(lǐng)域。
比如軍事、政治、經(jīng)濟(jì)，人生，哲學(xué)等，探尋領(lǐng)會(huì)各領(lǐng)域的共同規(guī)律，認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟到宇宙自然界的規(guī)律，實(shí)修實(shí)證。
通過(guò)由武入哲，領(lǐng)悟人生道理，認(rèn)識(shí)并順應(yīng)自然規(guī)律，運(yùn)用自然規(guī)律，相貌也開(kāi)始變得儒雅清秀，似有仙風(fēng)道骨，神態(tài)慈祥和藹，這便是古人所說(shuō)的相由心生。
因各人的所處位置不同，從治國(guó)到治家，從社會(huì)到人生，從事業(yè)到生活，都遵循自然規(guī)律，依道而行，那么人生的意義就能夠得到升華。
當(dāng)然，武術(shù)、武功、武學(xué)，武道之間并沒(méi)有清楚界限，而且是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的，之所以這么分，是有利于習(xí)武者認(rèn)識(shí)到存在不同的層次，清醒地努力地去追求高層次。
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